倉(cāng)頡，歷來(lái)被人們尊為“文字始祖”，是中國(guó)漢文字的創(chuàng)造者。《辭源》的解釋是：“倉(cāng)頡，也作蒼頡，傳為始創(chuàng)漢字者。”

倉(cāng)頡這個(gè)名字，對(duì)壽光人來(lái)說(shuō)，可謂家喻戶曉。壽光歷史上的昨天，有倉(cāng)頡墓、啟秘亭、倉(cāng)頡雙井，有孔子問(wèn)經(jīng)的石室。今天又有倉(cāng)圣公園、倉(cāng)頡紀(jì)念堂。壽光民間有許多有關(guān)倉(cāng)頡的故事，膾炙人口，壽光也被稱為“圣城”。

　　矗立在倉(cāng)圣公園內(nèi)的倉(cāng)頡造像。

　　倉(cāng)頡造字二十八字書(shū)。

　　文/圖 齊魯晚報(bào)記者 李濤

始制文字

4月28日，記者一行來(lái)到享有“圣城”之稱的壽光。在壽光市城南區(qū)的倉(cāng)圣公園大門口鮮花錦簇，步入園內(nèi)倉(cāng)頡圣像矗立園區(qū)大道盡頭，園區(qū)內(nèi)假山湖水倒影、松林竹叢翠色欲滴、亭臺(tái)廊榭林立。

面對(duì)眼前的倉(cāng)頡雕像，壽光市檔案館副研究館員葛懷圣向記者打開(kāi)了話匣子。葛懷圣介紹說(shuō)，漢代以后，有關(guān)倉(cāng)頡的傳說(shuō)才豐富起來(lái)。《漢書(shū)·古今人表》說(shuō)“倉(cāng)頡，黃帝史”。許慎在《說(shuō)文解字·序》中說(shuō)“黃帝之史”。然而《春秋·元命苞》、《黃氏·遺書(shū)考輯》卻說(shuō)：“倉(cāng)帝史皇氏，名頡姓侯岡”，這里又成了帝王。越說(shuō)越具體了，恰好是事物的反面。古代至圣孔子，亞圣孟子尚“吾不征也”。所以人們今天一般認(rèn)為倉(cāng)頡是黃帝的史官。

有關(guān)倉(cāng)頡造字的記載，《荀子·解蔽》載：“故好書(shū)者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者一也。”《韓非子·五蠹》載：“古者倉(cāng)頡之作書(shū)也。”《世本》記：“倉(cāng)頡作書(shū)。”到了秦代，《呂氏春秋·君守》篇中也持有倉(cāng)頡作書(shū)的說(shuō)法。另外秦丞相李斯所作的《倉(cāng)頡》開(kāi)頭兩句就是“倉(cāng)頡作書(shū)，以教后嗣”，見(jiàn)于1930年出土的《居延漢簡(jiǎn)》中的《倉(cāng)頡》篇?dú)埦怼?/p>

倉(cāng)頡造字，《辭海》倉(cāng)頡條說(shuō)：“倉(cāng)頡可能是古代整理文字的一個(gè)代表人物。”《辭源》倉(cāng)頡條說(shuō)：“文字是在社會(huì)長(zhǎng)期實(shí)踐逐步產(chǎn)生形成的，不可能由一人創(chuàng)造。倉(cāng)頡可能是整理文字的一個(gè)著名人物。”《韓非子》記有倉(cāng)頡作書(shū)，以后就成了倉(cāng)頡造字。清代所輯的《世本·作篇》中記“沮涌、倉(cāng)頡作書(shū)”，“沮涌、倉(cāng)頡為黃帝左右史”。左史記言，右史記行。越到今天人們?cè)讲怀姓J(rèn)倉(cāng)頡獨(dú)創(chuàng)文字。

新編《中國(guó)小通史》在《文字的溯源》中說(shuō)：“過(guò)去有黃帝史臣倉(cāng)頡作書(shū)的傳說(shuō)，它產(chǎn)生于原始記事方法，如物件記事、結(jié)繩記事、圖畫記事，它經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，不僅從簡(jiǎn)到繁，逐漸表達(dá)日益復(fù)雜的思想，而且產(chǎn)生了各種各樣的形式，最后在綜合它們表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)上，終于出現(xiàn)了文字。”