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世界的易卜生,永遠(yuǎn)的易卜生

[ 2006-08-24 16:36 ]

 

環(huán)球在線消息:今年是“現(xiàn)代戲劇之父”亨里克·易卜生(HenrikIbsen1828—1906)逝世一百周年。為了紀(jì)念這位譽(yù)滿(mǎn)全球的挪威戲劇家、世界級(jí)的文壇巨匠,2006年被確定為“國(guó)際易卜生年”,在世界各地舉行規(guī)模盛大、豐富多彩的戲劇演出、學(xué)術(shù)研討等形式多樣的紀(jì)念活動(dòng)。我國(guó)亦積極響應(yīng),自今年3月20日他的誕辰起,“中國(guó)易卜生年”將在北京和各地隆重展開(kāi)。

易卜生,一個(gè)激動(dòng)人心的響亮名字,自19世紀(jì)中后期起,從高山峽谷的挪威傳向歐洲、傳向美洲、傳向亞洲和非洲,他的戲劇是全世界演出次數(shù)最多的,也許稍遜于莎士比亞或者介乎伯仲之間,因此,如果說(shuō)易卜生是莎翁之后惟一可以與這位不朽的大師相比肩的戲劇家,那是當(dāng)之無(wú)愧的。莎士比亞是從貴族時(shí)代走向平民時(shí)代的歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的旗手,而易卜生則是激進(jìn)民主主義精神的“近代突破”運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)軍人物,在莎翁去世三百年后,他和勃蘭兌斯(丹麥文藝評(píng)論家1842——1927)一起高舉起“真理”、“自由”的旗幟向社會(huì)丑惡、道德淪喪和扼殺人性進(jìn)行無(wú)情的揭露批判,勇于選擇精神叛逆和人性解放。這使他成為19世紀(jì)以來(lái)最偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義戲劇家,可以說(shuō)他是人類(lèi)社會(huì)由過(guò)去走到現(xiàn)代并且邁向?qū)?lái)的嬗變過(guò)程中的又一次文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的代表人物。


俄國(guó)早期馬克思主義者普列漢諾夫把易卜生贊譽(yù)為“現(xiàn)代文學(xué)里最杰出最吸引人的作家之一,幾乎高于跟他同時(shí)代的所有的人”。1925年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主肖伯納則表示他寧愿學(xué)習(xí)易卜生的戲劇現(xiàn)代化而反對(duì)莎士比亞的墨守戲劇傳統(tǒng)成規(guī)。意大利著名戲劇家1934年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主皮蘭德婁更是一口咬定“在莎士比亞之后,我毫不遲疑地把易卜生放在第一位”。


莎翁畢竟離開(kāi)我們久遠(yuǎn)得多了,而易卜生卻仍然具有鮮明的現(xiàn)實(shí)性,他的作品中有些成分,諸如個(gè)人主義人生觀和價(jià)值觀、與尼采哲學(xué)近似的理念、對(duì)弗洛依德精神分析法的運(yùn)用甚至還有點(diǎn)巴枯寧的無(wú)政府主義思潮的因素等等并不是所有人都能接受的。這也就是為什么易卜生是百年來(lái)世界上爭(zhēng)議最多的作家,并且看起來(lái)還將爭(zhēng)議下去。


不朽的作品和易卜生主義


易卜生被尊為“現(xiàn)代戲劇之父”得力于他在批判現(xiàn)實(shí)主義戲劇方面的創(chuàng)作成就,即他的12部當(dāng)代劇,而其中《社會(huì)支柱》(1877)、《玩偶之家》(1879)、《群鬼》(1881)和《人民公敵》(1883)四大社會(huì)問(wèn)題劇成為他創(chuàng)作成就里的最高標(biāo)志。18世紀(jì)法國(guó)啟蒙戲劇家狄德羅曾提出要突破從古希臘戲劇以來(lái)一直分成悲劇和喜劇兩個(gè)類(lèi)別的傳統(tǒng),并創(chuàng)造出一種介乎兩大類(lèi)別之間的體裁嚴(yán)肅又不失詼諧的戲劇。這一要求直到易卜生的社會(huì)問(wèn)題劇出現(xiàn)才得以實(shí)現(xiàn)。易卜生自己將這類(lèi)既不是純粹的悲劇,也不是純粹的喜劇的劇種稱(chēng)之為是“正劇”。易卜生正是憑藉著這類(lèi)戲劇贏得了世界戲劇史上劃時(shí)代的地位,而這類(lèi)不同于古典悲劇或喜劇的戲劇就是延綿至今的現(xiàn)代話劇。


易卜生的生平十分平凡,從15歲起在小鎮(zhèn)藥店當(dāng)學(xué)徒,靠了勤奮自學(xué)成才,22歲時(shí)寫(xiě)出了第一部劇本歷史劇《凱蒂利納》,此后便一直在劇院任職,并且由于避禍起見(jiàn)而移居歐洲大陸(主要是意大利和德國(guó))長(zhǎng)達(dá)27年。他1891年回國(guó),1906年去世時(shí)挪威為他舉行了國(guó)葬。易卜生的創(chuàng)作生涯長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì),平均每?jī)赡瓿鲆徊繎颉K膽騽?chuàng)作大體可分為三個(gè)不同的階段。初期是挪威民族浪漫主義戲劇,其中以《布朗德》(1865)和《培爾·金特》(1867)最為杰出,描寫(xiě)沉湎欲壑而淪喪道德的浪子終于回頭惜乎已晚的《培爾·金特》為他帶來(lái)了世界聲譽(yù)。


第二階段是批判現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作高潮時(shí)期,前面提到的四大社會(huì)問(wèn)題劇風(fēng)靡世界,至今仍歷演不衰。《玩偶之家》是易卜生最主要的代表作品。該劇女主人公娜拉終于認(rèn)清了自己過(guò)著舒適生活卻只是夫權(quán)的玩偶時(shí),便毅然離家出走去追求做一個(gè)真正的人。從該劇演出以來(lái),娜拉便成為全世界婦女爭(zhēng)取權(quán)利和解放的化身,娜拉離家出走時(shí)“大門(mén)砰的一聲響”便成了婦女奮起斗爭(zhēng)的信號(hào)槍響。《群鬼》深刻揭露了資產(chǎn)階級(jí)倫理道德的敗壞和虛偽,并且敢于觸及亂倫、性病、上代造孽后代遭殃等深層次的道德規(guī)范問(wèn)題,以致成了世界各地新劇院開(kāi)張時(shí)所必備的“打炮戲”劇目。《人民公敵》的反響則是更其猛烈,簡(jiǎn)直如同狂飆颶風(fēng)一般席卷歐洲:1898年在巴黎首演時(shí)不時(shí)被口號(hào)聲所打斷,劇終時(shí)觀眾高唱《馬賽曲》,演出比正常時(shí)間超過(guò)一倍多。據(jù)俄國(guó)的斯坦尼斯拉夫斯基在1950年出版的自傳里回憶說(shuō):1905年在俄國(guó)首演時(shí)“整個(gè)劇場(chǎng)出現(xiàn)了真正的起義場(chǎng)面”,而劇中主人公斯托克曼醫(yī)生正是由斯坦尼斯拉夫斯基親自扮演,這個(gè)角色也成了他最情有獨(dú)鐘的角色。直到1950年美國(guó)的戲劇家阿瑟·米勒還將該劇改編成美國(guó)版用以抗議“麥卡錫主義”的迫害。該劇在挪威演出時(shí)引起了騷亂甚至大打出手,以致易卜生為避禍被迫移居國(guó)外。


第三階段是象征主義階段,易卜生寫(xiě)了四部女人戲和四部男人戲,其中《野鴨》、《海達(dá)·高布樂(lè)》(1890)、《營(yíng)造商蘇爾納斯》(1892,中譯本又名《建筑師》)等既具有深刻的思想內(nèi)涵又達(dá)到爐火純青的藝術(shù)高度,這些劇本外在的矛盾沖突減少,重點(diǎn)轉(zhuǎn)向探索人生真諦、心靈凈化和人格升華等。對(duì)于易卜生后期作品的評(píng)價(jià)長(zhǎng)期以來(lái)爭(zhēng)議紛紜莫衷一是,然而有些論點(diǎn)似乎較為囿于當(dāng)時(shí)的意識(shí)形態(tài)偏差而頗有失之于藝術(shù)公允之嫌,存在著明顯的片面性主觀性的歧解和貶抑。


易卜生的戲劇作品具有獨(dú)到的魅力,被稱(chēng)之為易卜生式的劇作。他筆下的理想主義人物被稱(chēng)之為“易卜生式的人物”。對(duì)易卜生的研究也是在現(xiàn)代世界戲劇史上所罕見(jiàn)的。肖伯納在他論述易卜生的專(zhuān)著《易卜生主義精華》(又譯《易卜生主義的精髓》)里提出了“易卜生主義”的名詞,用以表述易卜生戲劇的精神和思想。


易卜生和中國(guó)


易卜生不曾到過(guò)中國(guó),然而他對(duì)中國(guó)的新文化運(yùn)動(dòng)和中國(guó)話劇運(yùn)動(dòng)曾起過(guò)超越任何一個(gè)歐洲作家的重大作用。易卜生素有“中國(guó)話劇之父”的美譽(yù),他對(duì)中國(guó)話劇運(yùn)動(dòng)的興起、勃發(fā)、壯大、成熟起到了催生和引領(lǐng)的作用。從1914年春柳社演出《玩偶之家》起,易卜生對(duì)中國(guó)話劇的影響是難于估價(jià)的。歐陽(yáng)予倩、曹禺、洪深,甚至郭沫若、田漢都或多或少地受到易卜生的啟迪和指引。洪深留學(xué)美國(guó)回國(guó)后立志要做“中國(guó)的易卜生”。曹禺從易卜生那里所受到的影響無(wú)疑是巨大的,從《雷雨》到《日出》都帶有顯然的易卜生的印記。必須一提的是1935年6月上海業(yè)余劇人協(xié)會(huì)在上海公演《娜拉》(即《玩偶之家》),這場(chǎng)公演不僅是中國(guó)話劇發(fā)展史上的大事,也觸發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于中國(guó)婦女的解放和社會(huì)變革的爭(zhēng)論,問(wèn)題的焦點(diǎn)集中在:娜拉出走后該往何處去?魯迅在《娜拉走后怎樣》一文中的回答是:“娜拉或者也實(shí)在只有兩條路,不是墜落就是回來(lái)。”郭沫若的答案則是:應(yīng)該投身于變革社會(huì)中去,甚至不惜犧牲自己生命。


總之,從“五四”運(yùn)動(dòng)前后興起的中國(guó)話劇運(yùn)動(dòng)一開(kāi)始就深受易卜生戲劇的影響。易卜生的幾部社會(huì)問(wèn)題劇在我國(guó)多次上演,對(duì)中國(guó)人民擺脫精神桎梏、爭(zhēng)取民主自由和婦女解放的斗爭(zhēng)起過(guò)積極的作用。


在易卜生逝世百周年紀(jì)念之際,我國(guó)各地會(huì)展開(kāi)一系列盛大的紀(jì)念活動(dòng):3月20日在北京舉行隆重的紀(jì)念大會(huì),4、5月份林兆華工作室上演挪威當(dāng)代話劇《娜拉的兒女們》、易卜生的名劇《建筑師》,9月中國(guó)國(guó)家話劇院將舉辦“中國(guó)易卜生國(guó)際戲劇節(jié)——永遠(yuǎn)的易卜生”,屆時(shí)拙譯《易卜生傳——藝術(shù)家的道路》(商務(wù)印書(shū)館出版)亦將在“永遠(yuǎn)的易卜生”戲劇節(jié)開(kāi)幕式上同步推出。除此之外,還有據(jù)易卜生名劇《海達(dá)·高布樂(lè)》改編的越劇《心比天高》和京劇《培爾·金特》等富有新意和膾炙人口的連臺(tái)好戲。挪威的幾個(gè)樂(lè)團(tuán)屆時(shí)亦將前來(lái)參與紀(jì)念演出。 (來(lái)源:北京日?qǐng)?bào)作者:石琴娥 翻譯家,北歐文學(xué)專(zhuān)家,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所研究員)


 

 

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