“大國(guó)崛起”，不僅是一種歷史現(xiàn)象，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)被視作國(guó)家理論中的一個(gè)特定概念。概念是要有邏輯支撐的，邏輯支撐是要有歷史內(nèi)容的。
孟子曾對(duì)“大國(guó)”概念及其內(nèi)在邏輯關(guān)系有很好的表述，他說(shuō)“以仁假力者霸，霸必有大國(guó)”。（“孟子?公孫丑上”劉俊田等譯注：《四書全譯》，貴州人民出版社1988年版，第405頁(yè)。）這里的“霸”講的不是現(xiàn)代意義上的“霸權(quán)”，而是有影響力的國(guó)家；所謂“仁”，講的是國(guó)家制度，而“力”則是一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)實(shí)國(guó)力。這樣，大國(guó)崛起就應(yīng)具備國(guó)力和制度這兩個(gè)要素。其中，國(guó)力是資源轉(zhuǎn)換形式，因此，大國(guó)首先應(yīng)是資源占有和控制較多的國(guó)家。孟子的話，對(duì)現(xiàn)代國(guó)家崛起的研究，也同樣適用。
人總是要吃飯的，為了經(jīng)濟(jì)利益人們便組成各種社會(huì)集團(tuán)，并以集團(tuán)的名義展開階級(jí)的和民族的斗爭(zhēng)，這種集團(tuán)發(fā)展的最高形式就是國(guó)家。古代國(guó)家內(nèi)外關(guān)系以血統(tǒng)皇權(quán)維系，近現(xiàn)代國(guó)家內(nèi)外關(guān)系則以法權(quán)意義上的主權(quán)維系。這樣，主權(quán)就成了現(xiàn)代“國(guó)家崛起”理論的邏輯起點(diǎn)。與人要吃飯的道理一樣，國(guó)家更是一個(gè)汲取資源的強(qiáng)力系統(tǒng)。國(guó)家的崛起需要資源支撐。這樣，國(guó)家存在所依賴的資源則成了“大國(guó)崛起”邏輯演繹的第一環(huán)節(jié)。由此便派生出如國(guó)家力量、國(guó)家權(quán)力、國(guó)家權(quán)利、國(guó)家制度和國(guó)際民主等概念系列。概念是邏輯演繹的“紐扣”。
但是人畢竟與動(dòng)物不同，人在吃飯的同時(shí)，還是要思考的；國(guó)家在需要資源的同時(shí)，也要有意識(shí)形態(tài)和相應(yīng)的社會(huì)制度。物質(zhì)資源，尤其是戰(zhàn)略性物質(zhì)資源的有限性與極難再生性，決定國(guó)家間的關(guān)系是一種絕對(duì)博弈關(guān)系，但是絕對(duì)博弈中可能出現(xiàn)的絕對(duì)“零和”結(jié)果，又使人的絕對(duì)博弈關(guān)系在許多情況下變?yōu)橄鄬?duì)博弈關(guān)系，在各自國(guó)家力量的邊界尋求理性和解。一張世界地圖，告訴我們的就是這樣的道理。從這個(gè)意義上說(shuō)，國(guó)家崛起本身并不僅僅是國(guó)家為獲得資源釋放國(guó)力的物理過程，確切說(shuō)，它更是一個(gè)政治過程。國(guó)家政治是國(guó)家力量的理性使用。亞理士多德說(shuō)，人是天生的政治動(dòng)物。
辯證法是邏輯演繹的科學(xué)方法，人類自覺運(yùn)用辯證邏輯的能力是理性的表現(xiàn)。
國(guó)力是國(guó)家崛起的基本條件。國(guó)家力量的核心當(dāng)然是軍事力量，馬克思說(shuō)：“暴力是每一個(gè)孕育著新社會(huì)的舊社會(huì)的助產(chǎn)婆。暴力本身就是一種經(jīng)濟(jì)力。”（《資本論》第一卷，人民出版社版1975年版，第819頁(yè)。）但是，國(guó)家軍事力量是要有邊界的和不可透支的。這是因?yàn)閲?guó)家可控資源是稀缺和絕對(duì)有限的；除非這個(gè)國(guó)家將全世界的資源擁為已有。但這樣就會(huì)出現(xiàn)一國(guó)與所有國(guó)家相對(duì)立并不可能取得勝利的悖論。歷史表明，大國(guó)崛起于地區(qū)性守成，衰落于世界性擴(kuò)張。對(duì)已崛起的大國(guó)而言，其衰落速度與擴(kuò)張程度為正比。德國(guó)俾斯麥在主權(quán)統(tǒng)一問題上不惜鐵血，但在統(tǒng)一后，盡管德國(guó)已有了令整個(gè)歐洲望而生畏的武力，但此時(shí)德國(guó)外交卻表現(xiàn)出少有的溫和并由此獲得了巨大的成功。不幸的是，德國(guó)威廉二世及后來(lái)的希特勒放棄了這種與大國(guó)交好的溫和外交政策，走世界擴(kuò)張和無(wú)限透支武力的道路，這又使德國(guó)在大戰(zhàn)后慘被肢解。二戰(zhàn)結(jié)束之初，美國(guó)也曾表現(xiàn)出全球武力擴(kuò)張的傾向，朝鮮和越南戰(zhàn)爭(zhēng)透支了美國(guó)的國(guó)力，并造成美國(guó)在20世紀(jì)60年代末衰落。尼克松上臺(tái)后迅速果斷從越南撤兵，收縮國(guó)力，此后美國(guó)國(guó)力再次恢復(fù)并持續(xù)繼續(xù)上升。蘇聯(lián)解體后，美國(guó)重蹈冷戰(zhàn)時(shí)期世界武力擴(kuò)張的覆轍，繼1991年和1999年的海灣和科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)之后，美國(guó)在新世紀(jì)之初幾乎一年發(fā)動(dòng)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。現(xiàn)在美國(guó)陷在伊拉克不能自拔，國(guó)力出現(xiàn)衰落跡像。
這些歷史經(jīng)驗(yàn)對(duì)正在崛起的中國(guó)是有用的。盡管中國(guó)經(jīng)濟(jì)已日益與世界融為一體，盡管中國(guó)對(duì)國(guó)際資源的需求日益增加，但中國(guó)一定要理性地認(rèn)識(shí)和保持武力的使用限度：在主權(quán)統(tǒng)一問題上，中國(guó)武裝力量使用是果斷有力而不惜代價(jià)的；在國(guó)際資源利益問題上，中國(guó)的武裝力量使用是自衛(wèi)性；在國(guó)際問題上，中國(guó)武裝力量只用于在聯(lián)合國(guó)的框架下維持世界和平。與霸權(quán)國(guó)家不同，服務(wù)于中國(guó)崛起的國(guó)家軍事力量只是一種自衛(wèi)性力量，因而只是一種有限使用的國(guó)家力量。如果中國(guó)能理性地認(rèn)識(shí)并守成于這個(gè)這個(gè)限度，中國(guó)的崛起就是一個(gè)可持續(xù)的。為了主權(quán)的尊嚴(yán)和國(guó)家的獨(dú)立發(fā)展，中國(guó)應(yīng)當(dāng)敢于使用武力；同樣為了尊嚴(yán)，中國(guó)也要不輕易使用武力。現(xiàn)在我們?cè)倩仡^反視毛澤東同志提出的“深挖洞、廣積糧、不稱霸”的思想，以及小平同志為中國(guó)未來(lái)50年的提出的“中等發(fā)達(dá)國(guó)家”的發(fā)展目標(biāo)，就會(huì)理解這是他們那一代領(lǐng)導(dǎo)人，根據(jù)自己的政治經(jīng)驗(yàn)，所作出的對(duì)中國(guó)未來(lái)崛起邊界的理性限定。對(duì)今天中國(guó)人而言，最困難的也許不在于中國(guó)崛起，而在于中國(guó)是否可以理性崛起。理性崛起意味著準(zhǔn)確地把握中國(guó)崛起的邊界，而規(guī)定這個(gè)邊界的則是國(guó)家資源可支撐的國(guó)力邊界。
國(guó)家崛起的邏輯必須是自主邏輯，依附于他國(guó)的國(guó)家是不可能崛起。目前拉美國(guó)家發(fā)展就是這種依附于西方資本的模式。拉美國(guó)家放棄了國(guó)際上的反霸斗爭(zhēng)，依附霸權(quán)換來(lái)的卻是無(wú)窮無(wú)盡的國(guó)內(nèi)階級(jí)斗爭(zhēng)。拉美模式的要害在于以大量犧牲國(guó)內(nèi)勞動(dòng)者利益和民族市場(chǎng)為代價(jià)，主動(dòng)向北方國(guó)家長(zhǎng)期大量“供血”并以此換來(lái)與北方國(guó)家的“羅馬式的和平”（Pax Romana）即奴隸主與奴隸間的和平。這樣的結(jié)果是國(guó)家放棄自主發(fā)展道路，本國(guó)經(jīng)濟(jì)喪失自我內(nèi)部循環(huán)的條件，最終將國(guó)家命運(yùn)交付給西方。歷史上，為了避免依附型發(fā)展道路，美國(guó)人民發(fā)動(dòng)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)；在南北戰(zhàn)爭(zhēng)中，林肯不懼來(lái)自英國(guó)的壓力，不惜鐵血打敗了一心想依附于英國(guó)的“南方同盟”，維護(hù)了民族市場(chǎng)，美國(guó)由此迅速崛起。上世紀(jì)30年代，中國(guó)蔣介石政權(quán)選擇了依附于國(guó)際資本的買辦道路，少數(shù)人積累大量財(cái)富，國(guó)家大規(guī)模向國(guó)際資本出讓利益，由此造成國(guó)內(nèi)工農(nóng)大量破產(chǎn)，民族市場(chǎng)嚴(yán)重萎縮。1949年中國(guó)新民主主義革命勝利和1956年中國(guó)社會(huì)主義改造完成，使中國(guó)脫離了依附于國(guó)際資本的發(fā)展道路，并在以后不到半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，迅速成長(zhǎng)為一個(gè)令世界尊重的獨(dú)立自主的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。建國(guó)之初，中國(guó)外交上提出五項(xiàng)原則，是中國(guó)崛起的和平宣誓，由于這個(gè)宣誓有堅(jiān)定的國(guó)家意志和強(qiáng)大的國(guó)防力量支撐，達(dá)到了很好的效果。朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，使中國(guó)在萬(wàn)隆會(huì)議上受到東南亞國(guó)家的尊重和歡迎，西方人對(duì)周恩來(lái)也敬意有加。因此，大國(guó)崛起的過程也是“以仁假力”和國(guó)家威信形成的過程。
